Curiosamente, después del pecado del Becerro de Oro, así como después de otros pecados cometidos por el pueblo judío, Moshe Rabbeinu defendió al pueblo judío. Aquí, sin embargo, Moshé le ruega a Dios que no "tenga en cuenta su ofrenda". Incluso la nación se sorprende por la reacción de Moshe Rabeinu. Después de que las personas son castigadas, se quejan y acusan a Moshé y Aarón de "traer la muerte sobre el pueblo del Señor". Este es el único caso en la Torá en el que Moshé Rabeinu en realidad le desea el mal al pueblo judío. ¿Por qué su reacción es tan severa?

"Observé el 613 misvot y no he aprendido de los malos caminos de Laban" ¿Por qué confiesa Iaacov que "Observó las 613 Misvot" y que no "aprendió de los malos caminos de Laban” ? ¿No es lo mismo? ¿Hacía falta singularizar ambas cosas?

¿Por qué Iaacov tuvo que quedarse sin un centavo antes de ganar riquezas? ¿Por qué Dios dispuso que Iaacov llegue a Harán en un estado de pobreza absoluta, si estaba destinado a hacerse rico?

Tal vez la característica más intrigante del servicio de Yom Kipur que se realizó en el Bet Ha'mikdash es el "Sa'ir La'azazel", la ceremonia con una cabra que se llevaba al desierto y se arrojaba desde  un acantilado, simbolizando el destierro de los pecados del pueblo de Israel. Como lo describe la Torá en el Libro de Vayikra (16), el Kohen Gadol tomaban dos cabras y echaban suertes para determinar cuál  sería ofrecida como sacrificio en el Bet Ha'mikdash, y cual sería ofrendada  en  el desierto.

Emuná es el conocimiento judío por excelencia y se traduce comúnmente como fe y creencia. El vocablo Emuná comparte su raíz con:amén, que así sea, lehitamén, entrenarse, omenet, nodriza, quien da de sí misma, imún, entrenamientoEmuná es la disciplina espiritual, toma de conciencia de la voluntad y deseo original del alma.